中国诗人的醉酒人生与中国诗词的酒坛艺术

　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。在中华泱泱五千年文化的历史长河中，有“阮籍猖狂，岂效同途之哭”的悲哀，也有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的喟叹；有赵高“指鹿为马”的荒唐，也有曹操“对酒当歌，人生几何”的忧郁……然而，当你看到一群所谓的怀才不遇、悲天悯人的奇怪文人，听到他们“明月几时有，把酒问青天”、“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的哀唱时，你就会被这种文人所感化，就会被这种哀唱所启发！这就是中国古代诗人的“醉酒”人生与“酒坛文化”，今天，就让我们一同感受这种“物我两忘、疯痴癫狂”的醉酒人生与“举杯才知乾坤大，沉醉方悟人生短”的“酒坛”文化。

　　中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。中国的酒，起源于远古时期的农耕社会；中国初的诗，大约也产生于这一时期。中国第一部诗歌总集《诗经》中有44首涉及到酒比如：“为此春酒，以介眉寿”，“以御宾客，且以酌醴”，“君子有酒，酌言献之”，“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。可见，酒是社交宴会中的“天使”，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。“嘤其鸣矣，求其友声”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“君子有酒，旨且多”。

　　在酒的知己中，有纣王“酒池肉林”的骄奢淫逸；有汉高祖醉斩白蛇的英勇气概；有李白“举杯邀明月，对影成三人”的苦楚癫狂；有陶渊明“欲言无予和，挥杯劝孤影”的无奈通达；有竹林七贤的放纵不羁；有施耐庵“一壶浊酒喜相逢”的感慨嗟叹……可以说，中国在文明进程中塑造了酒的意义，而酒为中华文化添加了千年的清香品韵。

　　一、淡薄明志、以酒忘忧的陶渊明

　　梁昭明太子《陶渊明集序》云：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”“篇篇有洒”虽则夸张，但以酒大量地写入诗，确以陶渊明为第一人。

　　陶渊明的一生与酒有不解之缘，酒是他生活的需求，酒是他生活的留恋。陶渊明离开我们快1600年了，在那个物质生活非常贫乏的年代，人们过着日出而耕，日落而息的生活，特别是陶渊明从争权夺利、勾心斗角的官场辞职归隐，住在山远地偏的乡村，只有酒，能使他解忧，能使他消愁，能使他兴奋，能使他舒适。小饮小舒适，大饮大舒适，再喝多了他会说：“我欲睡眠卿且去”。

　　陶渊明的许多代表作品，如《归去来兮辞》，《五柳先生传》，《饮酒诗二十首》等，都抒发了对酒的眷恋，或酒后有感而作。陶渊明恋酒的故事脍炙人口，千古传颂。陶渊明的饮酒诗写得意境优美，含蓄深邃。文如其人，陶渊明高尚的人品，正如它的不朽诗篇一样，因为酒而大放异彩。本文力求用简练的文字，诠释陶渊明的酒诗酒辞。通过描写陶渊明生活的时代背景及陶渊明对酒的眷恋，表现陶渊明一生的高尚气节及文学创作的伟大成就。

　　陶渊明一生不图名利，不慕虚荣，就是特别喜欢酒，可是由于穷，不能常常买酒，但只要有酒总是酩酊大醉。陶渊明曾担任江洲祭酒、彭泽县令。彭泽县令是他仕途的后一任官职，过后便赋“归去来兮”过起了隐士生活。鲁迅先生曾说陶渊明：“乱也看惯了，篡也看惯了”。（1）因此他对统治者、对东晋王朝都失去了希望和信心。在这样的环境和心境下，他选择的结庐人境，远离权贵，饮酒逍遥，以乐终生无疑是一种无言的抗争与诠释。他在诗中说：“泛此忘忧物，远我遗世情。”“但得酒中醉，勿为醒者传。”“悠悠迷所留，酒中有深味”。酒是一种神奇的饮料，它不仅具有物质的属性，能解饥解渴；它还具有精神的属性，能作用于人的中枢神经系统，调节人的高级神经活动，影响人的精神和情绪。在饮酒中，陶渊明体会到了回归自然的真意，悟出了生命的理趣，而那种逍遥适意，并非世俗之人所能体悟。他正是在这种对酒的倾心、对真意的追求中，超脱了物我的境界，挣脱了沉重的生命忧患，使得自己超凡脱俗、宁静致远，成为中国诗学的泰斗！

景德镇手绘艺术陶瓷酒坛李白醉酒

　　二、“天子呼来不上船。自称臣是酒中仙”的“诗仙”李白

　　台湾诗人洛夫说：“要把唐诗拿去压榨，至少会淌出半斤酒来。”而唐诗的酒文化，就不能不说说有诗中酒仙之称的李白，李白饮酒，喝出了“玉山倾倒”的仪容，喝出了“举杯邀明月，对影成三人”的欣悦，喝出了通脱达道的不羁，喝出了“天子呼来不上船”的傲骨，也喝出了世事沧桑、万种品位，喝出了中国文人身上的烙印——“酒坛”艺术。

　　《唐诗三百首》收录了李白三十首诗，其中与酒有关的七首，其中我欣赏的还是这首《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”

　　一人、一月、一影、一酒，却感染着千古不变的沉寂与悲凉。是酒把人、月、影统一在了诗的世界中，在癫狂与冷静的边界谱写危险也华彩的飞翔。在这段看似呓语的凌乱思维中邀游，你会感到脱离诗歌本身的诗歌，那是诗一样的情怀、诗一样的意境。这意境不是单一的酒或诗人所及，惟有酒中仙——人和酒的交融，才能超出语言文字所能及的抒情达意而直奔胸臆的深处。诗人好似逆水而上，掀开了堵塞源头的巨石，瞬间诗意一泻千里、奔涌豪迈，沧浪之水便直扑每个临岸观赏之人的衣角了，是谓“儿女共沾襟”。而这深处到底是什么呢？理应是人生的感悟、体味、经历，但我认为这深处正是中国文人所代表的中国文化的一部分——心灵深处的大悲哀。

　　李白另外一首脍炙人口的醉酒诗，当为《将进酒》。“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来”为经典，通篇上下做足了酒文章，而且一气呵成、气势恢宏，读来令人荡气回肠，酣畅淋漓，这是何等的大境界大视野。还有《行路难》：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。《月下独酌》中的“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉”。从以上诗作中我们不难发现，倘若没有酒，两千年后的今天我们哪能看到这样瑰丽多姿、大气磅礴的诗句，倘若没有酒，两千年前的今天，又哪能产生得了一个标志着唐王朝诗歌创作巅峰水平的大诗人李白！

　　三、心系国家，嗜酒如命的“穷途潦倒”的“诗圣”杜甫

　　如果说李白天生是一个与酒相依为命，是一个“斗酒诗百篇”的旷世奇才，那么杜甫则是一个嗜酒如命，是一个“心系人民”的诗圣。作为同时代不相伯仲的两个诗人，杜甫似乎永远是一个贫病交加、穷困潦倒的诗人。他在《客至》中说：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，仅仅两句诗，便刻画出了杜甫的潦倒和窘迫。他在《逼侧行赠毕耀》里自嘲：“街头酒价常若贵，亏外酒徒稀醉眼。”在《九日蓝田崔氏庄》中感叹：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”但是在诗歌创作上，杜甫的诗才不在李白之下；在饮酒中，不在陶渊明之侧。且看这一首《醉时酒》：“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师”，写的是杜甫与好友相互邀约的情景，从诗中我们不难发现他迫不及待打酒，彼此畅快一饮的心情。杜甫忧国爱民之心更是被人们称颂：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“战血流依旧，军声动至今”，传达的是他殷殷爱国之心切切忧民之意的爱国念酒深情。

　　酒，已成为中国文化的一个符号，酒诗，则已成为古代中国文学的瑰宝。“一曲新词酒一杯，去年今日旧亭台”的那种淡然与愁绪，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的那种无奈与洒脱，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”的那种孤傲与豪情永远将会成为中国文学的美谈。

　　弱肉强食的时代，我们应感谢酒，它令一个时代中为柔弱的阶层幻化出了为刚强的色彩。

　　酒外乾坤大，壶中日月长。中国诗人找到的是自信与豪情，在酒清醇香中，中国文学找到的是勇气和责任。愿“长安市上酒家眠”的盛世重现，隆重的、亲切的迎接中国文化精神的苏醒、长大。